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，无论为国家、为社会、为众生、为佛法投入多少精神、财、物、力，有多大的贡献、功德，必须以无功无德而着。若思想贪求，所得则失净心之本矣。本者，本来清净无为，无为无不为，则不求而得，此即佛门常说的“求不得...摸索、参究，终有一日豁然贯通，找到自己的主人翁，见到自己的本来面目。 当今庞大的修行队伍中，参究自心者极少极少，无不心念外驰，“眼观六路，耳听八方”。此心无法收摄，所以念佛、修心终不得相应。究其原因，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132855085.html
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此境唯有悟得，非言语说得，更求不得、攀不得、念不得。 丢心就是心无住，在一切法上、念念之中，不追思前境、后境、现在，三心不可得，念念无所住，心才能不被法缚。 丢心就是空寂，即无相，外离一切法相。纯...之心之相。 纯印老人一生示现的无不是付出，从未想向他人求取什么，因她明白“求”是一件非常痛苦的事情，只有付出才是真正快乐之源！ 纯印老人每一件小事，无不在体现“无念”之法。心若一念不生，两边不著，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132955086.html
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也是有几个层次的：有的从感官上讲的，譬如苦受、乐苦之类；有的是从欲望上讲的，譬如求不得、爱别离、怨憎会之类；不过最重要的一个讲法，则是从存在事物的相续上讲的。存在事物的相续，从另一角度看，也就是落入时间...)，早已招致一般求道者的失望。印度人的人生理想，自古以来都是寻求解脱(moksa)；解脱之所以可能，当然要透过善恶因果，否则修行为无意义。这些婆罗门僧侣在德行上既不足以服人，而奢言他们可以透过咒语和...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html
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苦。冤憎会苦。求不得苦。诸苦毕集。然真张一庵。决不受此苦也。吾师心生怜悯。时时惠我。以所锓经函。及古德名言。盖知予胸中。晓了投以佛语必读。读之必终卷不忘。所谓更以异方便。助显第。 云山法会录 为霖...不得不赞之也。大众若要知有。只须识得个千圣不识底。只如千圣不识底作么生识。不识不识。 师云。药山坐次。有僧问。兀兀地。思量个甚么。山曰。思量个不思量底。曰不思量底作么生思量。曰非思量。师曰。这个便是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html
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，无所求；能这样行事，以至行无所行，即是“称法行”，前三行为对治“怨憎会”、“爱别离”、“求不得苦”、后者是以“无所得行”为方便，行菩萨行（六度）而无所行，从利他中消融自己的妄想习气。这既是对《楞伽经...，均以《楞伽》传宗，是有根据的。 《楞伽》初译于昙无识。其四卷本，今已不传。南朝宋元嘉二十年（４４３），求那跋陀罗、慧观在道场寺译出四卷本。菩提流支于北魏延昌二年（５１３）由僧朗、道湛笔受译出十卷本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“苦、集、灭、道”四圣谛的原初意义之所在。 所谓的“苦”、“集”前两谛解释人类的痛苦以及世界的形成。 人的出生及其后一生的条件，是由生、老、病、死种种痛苦构成的。 除此之外，还有怨憎会、爱别离、求不得...阿弥陀佛， 求佛保佑，甚至能够接引西天，往生西方极乐世界，宛
p.128
如基督宗教的天堂一般。 然而，即使如此，阿弥陀佛也仍然不像基督宗教的上帝， 阿隬陀佛也不是世界的创造主。阿弥陀佛虽能实现净土， ...
沈清松
|佛学论文|因明|五明|
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你要与祖佛不别，但莫外求。” 人生在世，常有无量众苦切身，粗略说有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、忧悲恼苦，是为八苦也。今生不度，更待何时？ 元音老人云：“我们...自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦而不求解脱；智者知生死事大，苦海无边，于求解脱而苦无其门……释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生，四十九年随顺时节机宜……委屈开示二种根本：一者无始生死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282656523.html
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的“四苦”，再加“怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦”等，构成“八苦”；还有“苦苦”、“...阿含经》中，以下的说法很多：
眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是不令如是。耳鼻舌身意，亦如是说。[6]
眼苦...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305156688.html
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这种分别心。 和尚为什么不能结婚？因为和尚的发起人释迦牟尼，他是结了婚的，由于他所学的知识和学问，不能解决他的根本问题，即生老病死等八苦，即生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，五蕴炽盛苦，...掉下来的，离不开你累生累劫（包括今生）的修福积德和造化。种瓜得瓜，种豆得豆，想求长寿，就不要杀生放逸，欲得富足，就要乐善好施。 1、“唯利是图”并非经商的长久之道。 人们常说“无商不奸”，即“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430857470.html
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而不是从心性去解说的。前三行是对“怨憎会”，“爱别离”，“求不得”苦的进修。修道者是人，是生活在人间的。无论是个人，是佛教，都要着重人与人的和谐，所以佛的律制，特别重视“息世讥嫌”。悟道者不是处身旷野...要列举祖统不可。那只有参考古典──引用上列三书的传承，或不免误会（如以达摩多罗为菩提达摩）；或者发现有问题、就不得不凭借想象，编造法统。祖统，或者看作禅宗的重要部分，似乎祖统一有问题，禅宗就有被推翻的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554058219.html